漫叙中秋节
康广云
自古以来，秋天在一些官吏眼中和文人笔下，都有着悲伤的基调，悲叹秋天孤寂、凄清、悲凉，产生秋愁、秋怨的情绪。例如：“万里悲秋常作客”“雨中寥落月中愁”“秋风生渭水，落叶满长安”“云中君不见，竟夕自悲秋”“秋日凄凉，百花凋敝”等，举不胜举。
然而，唐代刘禹锡却不然，他对秋天秋色的感受与众不同。他在《秋词》中写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。刘禹锡提出“秋胜春”的理念，否定悲秋基调，赞美秋天秋色，咏赞秋天的美好。的确，秋天美好，中秋节又在一年孟月、仲月、季月三秋之中，更是美好的节日。
中秋节，又称仲秋节、八月节、祭月节、团圆节、端正节、拜月节、月夕等，是我国一年一度的重要传统节日。圆月是民族、家庭吉祥、团圆、幸福的象征。中秋节以月之圆意蕴人之团圆，寄托着思念故乡、思念家人之情感；祈盼丰收、幸福之夙愿，成为中华民族丰富多彩、弥足珍贵的优秀文化遗产。
展开剩余91%中秋节的由来，众说纷纭，流传较广的说法大体有三种：一是由古代丰收日、庆丰收、祭祀土地神演变而来；二是由古代祈太平、盼团圆、祭月神慢慢演变而来；三是由《嫦娥奔月》神话故事，经千百年文化传承而来。
其中，《嫦娥奔月》神话传说更具浪漫色彩。据西汉时期《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥不以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。”意思是说，后羿射日除害后，西王母十分欣赏后羿的为人，赠送他一包长生不老药，后羿将此药交与妻子嫦娥保管。后羿有一个徒弟叫逢蒙，是一个奸诈小人，想偷此药成仙。这一年，正值八月十五日，逢蒙趁后羿外出潜入其家中，逼迫嫦娥交出药来。嫦娥无奈，被迫将药吞下肚中，立时身轻如燕，飘出窗外，飞到月宫。后羿回来后听到此消息，赶忙追赶，却始终追赶不上。
第二年的八月十五日，后羿在院中设香案、摆贡果，与乡亲们一起敬拜月宫中的嫦娥，寄托思念之情。《嫦娥奔月》千古传诵，脍炙人口。而嫦娥好似千古奇人，千百年来生活在月宫的传说流传至今。《嫦娥奔月》寄托着人们对于团圆的渴望，通过浪漫的传说，演绎了家国情怀相融合的故事，深化了中秋节团圆的文化内涵。
“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。每逢中秋佳节到来之际，各个食品公司都会推出新制作、新品种的月饼。这些月饼虽称谓各异，但大都冠以中秋之标识。例如：“中秋福月”“月下团圆”“花月如意”“玉兔迎秋”“喜气中秋”“风舞秋月”“八月食节”等。这些制作精良、香甜可口的月饼，不但可以自家食用，还可以作为礼品馈赠亲友，联络友谊与情感。
中秋之夜，皓月当空，月更圆，天更清。皎洁的月光，充满思念，蕴含诗心，寄托祝愿，轻柔地洒向人间。在温情款款、秋韵浓浓的月光下，全家人团聚在一起，吃月饼、叙家常、观明月、享秋凉。年轻人情不自禁地朗诵起中秋名言佳句“圆魄上寒空，皆言四海同”“月光所照，皆是故乡”“故人明月从来共，今岁中秋定好晴”“但愿人长久，千里共婵娟”。老年人也不甘示弱，对着月空，朗声吟诵：“银盘高桂人团圆，月明如水照楼台，亲朋好友把酒筛，欢声笑语乐开怀”。这些诗句不仅令人赏心悦目，而且还增添了几分欢度节日的雅趣。
中秋节是一个五彩缤纷、充满浓郁诗意的节日。中秋节是诗人文思泉涌的灵感，是歌手如梦如痴的情韵。夜晚时分，远处传来法国钢琴家理查德·克莱德曼演奏的《秋日私语》，旋律优美，情感细腻，诉说着秋天的细语柔情，充满浪漫情怀，静心聆听，犹如进入一个美妙的梦境之中。让我们步入中秋的怀抱，体验中秋的清爽，享受中秋的味道，欣赏中秋的美妙，并发出肺腑之言：祝中秋更加静美与安好！
师大附中的钟声
魏威
1953年的夏末，我们背着书包，听着清越而又略带沉郁的钟声走进师大附中的校园。
穿过操场，面前是一道长长的土蓝色的矮墙，从低矮的小门进去，里面并排着几个平房圈就的小院落。这里有校长室、教务处、老师的备课室、实验室油印室和一部分教室；最触目的是居中的一座小院里居中的一座旗杆样的钟架，高高的顶上是一个并不很大的铜钟，一根绳子长长地垂下来。当时，这架钟并不仅仅是师大附中古老历史的见证和象征，更是全校师生各种活动的脉搏的策动器，钟声响处，百动划一。我们这群新附中人稚气而好奇地远远地围观着，只见一位个子不高的秃顶的老爷爷步履稳重地走来，走到钟架下，解下拉动钟锤的长绳子的一头，牵着走到三四米远的窗台旁，把手中的一个老式小闹钟放在窗台上，目不转睛地盯着小闹钟，那神态肃穆极了。我们好奇而稚气地看了好久，老爷爷终于拉动了绳子，一下一下，那清越而又略带沉郁的钟声震醒了我们，我们就跑去集合了。从此那钟声也就印进了我们心里。敲钟的老爷爷恰巧就姓钟，我们就叫他钟爷爷，听说钟爷爷服役几十年，从没有敲错过一次钟。
我们听着钟爷爷的钟声，度过了初中的金色时光，其间，我们听了许许多多非常优秀的老师讲的课，那些课如诗如画，我们也就如痴如醉地浸润着陶冶着成长着。我们还认识了许多如钟爷爷那样的老师和校工。
最像钟爷爷的是看传达室的一位老爷爷，失敬的是我记不起他姓什么了，只记得他很倔，我们都有点怕他，不敢在传达室附近打逗。他又倔得可爱可敬，听校工们聊天，知道了一个关于他倔人的故事。附中有一位老校长叫郝人初，后来升任了教育局局长，有一次郝局长来校办事，汽车被老爷爷挡在了校门外，司机说：“这是局长的车。”老爷爷说：“什么长也不成！”司机说：“就是原来的郝校长。”老爷爷说：“我不管什么好校长坏校长！”于是郝校长就走着进了学校，还表扬了老爷爷，说他忠于职守。
钟爷爷他们那一代人忠于职守特别表现为“认真”二字。记忆犹新的是教务处的一位杨先生和油印室的董师傅。杨先生负责刻蜡版，董师傅管油印，真是珠联璧合，印出来的文件或篇子，说是艺术品真的一点也不为过。杨先生瘦瘦的矮矮的，似乎手很大，手骨节很大，戴一副度数很深的黑框近视眼镜，这大概是他长年累月地伏案刻写留下的印记吧。我常到教务处去借钢板铁笔，因此有幸得见先生伏案工作，那真是起落顿挫，笔笔落实，既稳实又快捷，由此我懂得了什么才叫一丝不苟，才知道了“案牍之劳形”还有如此一解！听有的先生说，杨先生书法修养很深，我是信的，尽管我未有幸见到先生的墨宝。
我找杨先生去借钢板铁笔，是因为那时正和几位同学一起刻印《革命歌曲大家唱》和《外国民歌选集》，因为同样的原因，我又有幸结识了董师傅。董师傅高大壮实，不善言谈，总穿一件中式白上衣，袖口上翻两寸，上下一尘不染。没怎么在室外见过董师傅，他似乎总在那间油印室中，总站在那架古旧的油印机前，总在一下一下地推着油印辊子，于是印件也就一页一页出来，那么平展，那么匀称，那么清晰，那么规范！董师傅那间斗室里整整齐齐地摞满了洁白的片页纸和完成的印件，处处干干净净，连油印机的边框上也不沾一点油墨。我没能留下一页印件作纪念，我只知道董师傅的儿子在我们区工作，是一位很受学生欢迎的教师，前些时，还在15中宿舍楼前见到过他。
此刻，我仿佛又听到了那清越而又略带沉郁的钟声，我心中的师大附中是永远和那钟声连在一起的。母校给予我们的不仅是扎实规范的“双基”，还有那心中不息的钟声。
莫高精神
王秀琴
敦煌的沙，向来是不讲情面的。它们排了队伍，浩浩荡荡地掠过戈壁，扑向莫高窟的崖壁。千百年来，风沙啃噬着洞窟，而洞窟却始终沉默地立在那里，仿佛在等待什么。
我初见莫高窟时，正是风沙最烈的午后。导游指着那些斑驳的壁画说，这些都是历代画工用生命绘就的。他们住在洞窟里，一笔一画，往往穷尽一生只完成一个洞窟的绘制。颜料是用宝石研磨的，画笔是用狼毫制的，而心血却是无价的。
窟中有一幅“飞天”，衣袂飘飘，似要破壁而出。导游说，这画历经千年，色彩如新。我细看时，发现画工在颜料中掺了胶，又用蛋清固定，故而能抗住风沙的侵蚀。这哪里是绘画，分明是与时间的对抗。
最令我动容的是藏经洞的故事。当年道士王圆箓发现藏经洞后，那些经卷文书险些流散海外。后来是常书鸿先生放弃了巴黎的优渥生活，扎根敦煌五十载，才保住了这些瑰宝。他说："敦煌需要我，我便来了。"这话说得轻巧，背后却是半世纪的风沙与孤寂。
如今配资实盘网莫高窟的修复工作者，依然在延续这种精神。他们日复一日地临摹壁画，修补残缺，用最先进的科技保护最古老的文明。有位女修复师告诉我，她修复一幅壁画要3年，而壁画已经存在了1300年。她说这话时，眼睛里闪着光。
走出洞窟，风沙依旧。但我知道，在这荒凉的戈壁深处，有一种精神比风沙更持久。它不喧哗，不张扬，只是默默地守护着，坚持着，如同那些画工笔下永不褪色的朱砂。
这便是莫高精神——在时间的长河中，做一根最坚韧的苇草。
映山红
佟佳
从来到江西的那天开始，脑海里就不时涌出一个历久弥新的场景——电影《闪闪的红星》漫山遍野的映山红，耳边就不时响起那段动人的旋律《映山红》。
今天，当我们终于踏上这片红色的土地（那里的土地真的是红色的），当我们乘坐的大巴行驶在红色的山和葱郁的林之间，我们的眼睛不约而同地在寻找着，我们的心里也不约而同地升腾起那首歌：“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风……”
看见了！看见了！在沿途的山野之间，在村落旁田埂上，那大片大片绽放的就是映山红，灿若流霞，艳胜桃花，炽如烈火。
看见了！看见了！当我们乘坐缆车一路攀上三清山，悬崖绝壁上，苍松翠竹间，依然有一片一片的映山红在跳跃、在闪烁、在招展、在燃烧。
看见了！看见了！在上饶集中营纪念馆，在龙虎山泸溪河畔，在南昌街头的花圃草坪，到处都有浓烈的映山红，开得如火如荼，开得畅快淋漓。
许多文章都说，这里开遍映山红，就像鲜血染红这片土地，我却感觉像天人用一支如椽巨笔，染红崇山峻岭，相信是天女把红花洒向人间，把这里的山川点缀得更加多彩多姿，更加生机盎然。
在三清山下，我摘下两朵还带着晨露的映山红，戴在姐姐的鬓边，姐姐逢人便问“好不好看？”众人掩嘴笑答“挺好！挺美！她还真会打扮您！”
在彩虹桥边，我终于忍不住买了一只映山红编成的花环，戴在头上照了一张照片，也为姐姐照了一张。接着，同行的其他姐妹纷纷来借戴拍照，一时间引来路人相问“是在哪里买的？能不能借来一戴？”
姐姐说：“这肯定是咱们一路拍的所有照片中最美最显年轻的一张！”
虎坊桥：京华烟云中的历史印记
晏畅
在北京城南地区，有一个承载着六百年历史沧桑的地方，那就是虎坊桥。如果追溯历史，这里曾经是明清两朝的交通要道。尽管隐没于现代楼宇之间，但那些著名的建筑、斑驳的砖瓦，还有幽深的胡同，仍在诉说着属于老北京人的厚重记忆。
先说这里的历史建筑，在凝固而又流逝的时光里，可以历数许多老北京人熟悉的建筑。
1819年，在虎坊桥西南角建成的湖广会馆，是一座青砖灰瓦的清代建筑群，百年来，一直是虎坊桥最耀眼的文化地标。会馆正门前的石狮，尽管已经因风化而棱角模糊，门楣上“湖广会馆”四个鎏金大字却依然夺目。大戏楼内，200年前的彩绘藻井仍保留着“凤穿牡丹”的吉祥图案。想当年，程长庚、谭鑫培等京剧大师曾在此献艺。2012年修缮时候，工人在后台墙壁上发现了光绪年间的戏单残页，记录着《定军山》《空城计》等剧目，成为京剧活化石。
更重要的是，这里是中国国民党诞生之地。此事，还要从1905年说起。这一年8月20日，孙中山在东京成立中国同盟会，也就是中国国民党的前身。这个时期，湖广会馆成为了同盟会在国内重要的活动地点之一。1912年8月25日，同盟会联合其他党派，在这里正式改组为国民党，标志着中国国民党的正式诞生。湖广会馆见证了这个重要的历史时刻，成为中国近代政治变革的重要舞台。2005年4月28日，时任中国国民党主席的连战率团访问北京期间，专程拜谒了湖广会馆。连战在此发表了讲话，强调两岸血脉相连，呼吁促进两岸和平发展。这次到湖广会馆拜谒，具有重要象征意义，体现国民党的历史传承。
在虎坊桥西北角，是在1905年建成的京华印书局。这座由康有为、梁启超筹建的近代印刷厂，拱券门窗间镶嵌着“昌明教育”石匾。1920年代，这里印制过《新青年》杂志，鲁迅的《呐喊》初版本也曾在此排版。如今建筑内部仍保留着德国进口的铸铁印刷机，齿轮上的油墨痕迹清晰可辨。据我的伯父介绍，当年他们结伴从北大辗转到此，为了读取让人耳目一新的时尚读物。此建筑，吸引了多少学子，坚定了他们教育救国的决心。
位于虎坊桥东北角的纪晓岚故居，是一座在梧桐树荫下伫立的朱漆剥落的四合院。院内有一株具有200多年树龄的海棠树，据传是纪晓岚亲手种植的，这在《阅微草堂笔记》中多次提及。书房“阅微草堂”内，当年纪晓岚抽嗜旱烟的铜质砚台，还有乾隆皇帝御赐的紫檀书案仍在这里陈列。1949年后，这里曾经作为北京市文联办公地点，老舍、曹禺经常到这里议事。
再说虎坊桥历史上聚集过的许多著名人物，他们在这里生活和活动的经历，成为了人们茶余饭后的谈资。
清朝乾隆三十三年，也就是1768年，因为泄密案被贬新疆的纪晓岚回到了北京，购下位于虎坊桥这个宅院。他常在院中紫藤架下会客，李侍尧、和珅都曾到访。一年除夕，穷书生刘墉冒雪前来借银，纪晓岚以“岁寒三友”为题考他的才华，聪明的刘墉对答如流。于是，纪晓岚当场赠银五十两。这段轶事被刻在故居东厢房的屏风上。晚年，纪晓岚在此完成《四库全书总目提要》，书稿堆满三间厢房。
1898年戊戌变法期间，湖广会馆成为维新派秘密集会地点。谭嗣同在此对梁启超说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”此后，谭嗣同在浏阳会馆被捕。如今湖广会馆西厢房内，还陈列着他当时使用的青瓷茶盏，盏底“复生”二字（谭嗣同字复生）仍然依稀可辨。
1925年，著名报人邵飘萍将京报馆迁至虎坊桥。他在临街二楼办公室装了一面镜子，可以观察门外的军警动向。当年揭露“金佛郎案”的报道，就是在此排版，导致奉系军阀悬赏五千大洋捉拿他。现在，建筑外墙还能看到弹孔痕迹。据传，这是在1926年4月24日夜晚，特务围捕时留下的。
另外，虎坊桥一带还有许多的百年烟火的市井记忆。
1956年建成的北京工人俱乐部，是一座典型的苏式建筑。红色水磨石地面上，留着梅兰芳谢幕时的足迹。1979年放映《追捕》时，观众排的队伍拐进了福州馆胡同。
1959年开业的晋阳饭庄，以前是纪晓岚马厩改建的。这里的招牌香酥鸭配方来自清宫御厨。1972年，基辛格秘密访华时候，曾在此品尝过醋溜木须。
虎坊桥东南角还有个腊竹胡同。居住这里的许多居民喜欢养鸽子。错落的院落屋脊上，至今可见民国时期的鸽子窝残迹。据这里的老住户回忆，1950年左右，张伯驹常来此收购鸽哨，最贵的一只“十三眼”，花了二十块银元。
如今，湖广会馆的戏楼，每周上演《天仙配》全本，采用光绪年间的工尺谱；京华印书局变身“模范书局”，90多岁的铅字排版师傅，仍在传授技艺；当暮色降临，路灯照亮了纪晓岚故居墙上的砖雕，仿佛百年前的书香从未散去。
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